杨万选的《贵州苗族考》是我国苗族人类学研究最早的著作。本文分七个部分，第一部分总论苗族，且述苗族何以大部分集中于黔；第二部分论苗族与贵州之历史的关系；第三部分介绍苗族分类；第四部分介绍苗族宗教；第五部分论及苗族语言文字；第六部分介绍苗族婚礼；第七部分谈苗族的分布与发展设想。凡是对苗族文化感兴趣的读者都可以从中获益。 文中谓苗族及中华民族，打破华族西来之假定，谓黔之命名，实含野蛮及未明实况二意，且批评前人作品，关于苗族部分之失真，自信尚多为前人所未及道或未及见者，纯粹出以科学方法及研究态度。 作者通多种西方语言，又通苗语，观其著述，对汉人传统文化非常熟悉，可以信手引述，今天来看八九十年前的这部著作，我们会感叹这么一位有知识有思想的苗族精英的眼界和见识！

本书在论坛的基础上，进一步汇聚了国内外媒介与女性研究领域的最新成果，从国际视野的角度，对媒介与女性研究进行了全面的观照和深入的探讨。

本书在萨满文化世界关的背景下探讨疾病与治疗现象，主要通过以萨满神召疾病为主的疾病表现来揭示“患病”的生物的、心理的、社会的多维视角，在此基础上以内就萨满文化的病因观念以及与此相关的疾病防御方法和治疗模式，探讨萨满-医者的特殊性和社会作用以及社会群体互动和公开的治疗仪式在治疗疾病方面的价值。本书从文化的视角对人类疾病的复杂性作了独特的分析，对我们认识医疗文化的多样性和现实作用有所推动。

本书涉及的具体有：甘南和青海藏族部落研究、青海黄南六月会研究、当代安多藏区的现代性与现代化研究、安多藏区的神山神湖研究、安多藏区的民间宗教与仪式研究等。近年来，虽然我国的藏学研究蒸蒸日上，取得了令人瞩目的成就，但区域研究还刚刚起步，希望本论文集能起到抛砖引玉的作用。

《教育的国际视野》从头到尾都在比，拿中国的教育与国外比，从幼儿园比到小学，再比到中学，看看中外基础教育究竟有什么差异。我们中国人是很喜欢跟人比的，而且什么都比，当然也要比教育。

本书从生态人类学的视角,探索我国“刀耕火种”历史原由及现状,揭示山地民族与森林的互动关系,强调保护生态环境和生物多样性的重要意义。该书资料详实,图文并茂,极具研究价值。　　云南地处西南边陲,由于远离中原发达地区,历史上被称做荒外蛮徽。中原王朝历来有比较强烈的区分中心和边缘的意识,“中国”一词,就是集中的体现。感觉上地理位置居中,民族便显得尊贵和高傲,文化也自视高人一等,于是就有了“北狄、西戎、东夷、南蛮”的称谓。云南作为南蛮边地的印象,一直沿袭下来,以至很多人今日说到云南,仍然马上会想到山川险阻、瘅疠迷漫以及大象、孔雀、异域人种………

《本土常识的意味：人类学视野中的民俗研究》是从文化人类学的视野出发对中国本土社会及母语文化的诸多事实和现象进行学术性探索的成果。作者尤其注重对普通百姓日常生活中的具体事象进行细致描述和深入分析，致力于"发现"本土常识的深层意味，同时也对本土常识的传承及其在现当代中国社会里的再生产过程给予了揭示。作者基于较为丰富的田野工作经验和实地调查资料而从容展开专题性论述，不断地追问着那些被视为"理所当然"的社会事实与民俗现象，进而对很多被人们熟视无睹的"地方性知识"给出了独有新意的解读。本书堪称是一位生活在本土常识的"田野"之中并尝试走向"文化自觉"的本土人类学者长期不懈努力的结晶。

《远去的山火:人类学视野中的刀耕火种》是“当代中国人类学民族学文库”之《远去的山火——人类学视野中的刀耕火种》。回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮，中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服...(展开全部)

本书结合一百年前日本民族学家、人类学家、考古学家鸟居龙藏博士在贵州进行的民族学、人类学调查和他所拍摄的108张反映贵州自然环境和少数民族社会、风土人情的老照片，以及鸟居的调查足迹开展研究，还联系鸟居博士的贵州文化观和中国文化观进行论述。